- Сообщения
- 4.590
- Реакции
- 5.049
Любимые многими шутки и анекдоты о «немытых чукчах» возникли из-за нежелания понимать особенности чужой культуры.
Да, в традиционных условиях своей жизни народы Крайнего Севера – ненцы, эвенки, чукчи, ханты, манси и эскимосы – никогда не практиковали мытья тела.
Обычно это объясняют просто - в тундре девять месяцев в году лежит снег, вода холодная даже летом, а чтобы её согреть, нужно много топлива для костра, которое негде взять в безлесной тундре.
Но это поверхностный подход, свойственный представителям некоторых титульных наций. На самом деле все обстоит не совсем так.
До начала индустриальной эры с её миграциями всякий народ был приспособлен к своей природной среде и на свой манер заботился о гигиене тела. Не составляли исключения и народы Крайнего Севера, которые время от времени совершали процедуру очищения тела.
Чукчи, ненцы, эвенки и другие, живущие традиционным хозяйством в тундре, практикуют её до сих пор. Она заключается в том, что жители стойбища собираются вокруг очага в яранге или чуме, набрасывают на себя всю имеющуюся одежду и начинают преть.
Хорошенько вспотев, они скидывают одежду и начинают скрести друг другу кожу костяными скребками, а закончив эту процедуру, обильно смазываются жиром нерпы.
Этот способ очищения кожи является самым оптимальным в условиях круглогодичного обитания в суровом климате арктической тундре, но, чтобы это признали учёные, пришлось пройти через многочисленные трагедии.
В 1930-е годы в СССР развернулась кампания по насаждению у северных народов «советского» образа жизни. Помимо конфискации родовых оленьих стад в «колхозы» и преследований традиционных шаманов под лозунгами борьбы с религией, кампания предусматривала приобщение аборигенов к «цивилизации».
Особенный упор делался на подрастающее поколение. Детей насильно отбирали у родителей и воспитывали в детских садах, создаваемых при так называемых культбазах.
Север за короткий срок покрылся целой сетью культбаз, в которых хозяйничали советские представители, полные комсомольского энтузиазма и убеждённые в превосходстве и универсальности своего образа жизни. Ничего не зная об особенностях коренных народов тундры, они собирались за исторически рекордный срок привести аборигенов из первобытнообщинного состояния к коммунизму.
Нельзя сказать, что культбазы принесли северным народам только страдания и вред. Было в них и много положительного, прежде всего – распространение информации. Школы, библиотеки и радиоточки сильно расширили кругозор коренных народов. Кроме того, тут была возможность приобрести промышленные товары, а также получить более квалифицированную медицинскую помощь, чем у тех же шаманов.
Но нельзя отрицать и губительную сторону торжества чужой культуры, которая, к тому же, агрессивно навязывалась. Аборигенов начали приучать мыться с мылом в банях при культбазах, а для детей эта процедура сделалась обязательной.
Однако, вместо ожидаемого укрепления здоровья, мытые туземцы начали чаще болеть и умирать, особенно дети. Это стало причиной частых побегов и похищений детей из школ при культбазах в родные стойбища, а также многочисленных восстаний народов тундры против советской политики в 1930-50-х годах.
Вред, причинённый здоровью северных народов насильственным внедрением банных процедур, созданных другими народами в совсем других природных условиях, уже давно не решается отрицать никто, кто хоть немного знаком с реалиями Севера.
У своеобразия северной гигиены есть свои серьезнейшие причины. Во-первых, организм туземцев, сотни поколений которых не мылись в горячей воде, иначе реагировал на воздействие высоких температур. У северных народов гораздо быстрее, чем у русских, возникали в таких условиях явления сердечной недостаточности.
Во-вторых, из-за длительного приспособления к совсем другому способу очищения тела, горячая вода оказывала губительное действие на кожные покровы туземцев.
Жир, которым они регулярно смазывали себя, предохранял кожу от высыхания, чрезмерного охлаждения и болезнетворных бактерий.
Это была защитная плёнка, лишаясь которой, абориген Севера становился гораздо уязвимее к воздействию морозов и возбудителей болезней.
Кроме того, летом в тундре очень много комаров, а разгар лета начинается массовый лёт гнуса. Он продолжается обычно недели две, и это поистине самое адское время года в тех краях.
Периоды нашествия гнуса мучительны даже для исконных обитателей, которые, казалось бы, должны были давно к нему привыкнуть. Но привыкнуть к такому невозможно, во время лёта гнуса иногда даже олени не выдерживают, и, обезумев, бросаются в реки.
Слой задубевшей кожи, смешанной с жиром, на лицах и кистях рук туземцев служит природной защитой от гнуса и комаров. Насекомым сложнее кусать сквозь него до крови, а еще он отбивает запах человеческого тела. То есть именно отсутствие традиционного мытья позволяло народам Севера легче переносить периоды массового размножения кровососущих насекомых.
С течением времени политика советской власти в плане «приобщения к цивилизации» стала либеральнее. Но установка на то, что городской образ жизни белых людей предпочтительнее для всех, никуда не делась. В 1960-70-е годы аборигенов Севера стали привлекать к банным процедурам водкой. Помывшемуся при выходе его из бани тут же наливали бесплатный стакан водки, и это не шутка и не анекдот.
Само мытьё при этом превращалось в профанацию. Зайдя в баню и окатив себя водой один раз, абориген выходил, показывал на струящиеся по нему потоки воды и тут же требовал положенную награду. Нет необходимости лишний раз пояснять, сколько коренных жителей очень быстро убила такая практика, при их генетически обусловленной непереносимости алкоголя.
В наше время представители коренных народов Севера, живущие в городах, конечно же, переняли и такой атрибут городской цивилизации, как душ и ванны. Это стало возможным не только в связи с отказом от традиционных способов хозяйствования, но и по причинам появления одежды, лучше защищающей от холода, электрификации стойбищ и распространения различных репеллентов от насекомых.
Тем не менее, знающие люди утверждают, что и в этих условиях северные народы значительно реже, чем русские, прибегают к водным процедурам, и дело не только в многовековой привычке.
В последнее время учёные все чаще утверждают, что слишком частое мытьё, вошедшее в моду в современных городах, оказывает вредное влияние и на организмы европейцев.
Поэтому не удивительно, что организм коренного жителя Севера, сохранивший на генном уровне способность выживать, отвергает чуждые ему и опасные для здоровья традиции пришлых людей.
